ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤਿੰਨ ਮਾਰਚ ਪੂਰਵਜ ਮੂਲ ਦੀ ਪੂਜਾ
ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ
"ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਚੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਈਕਿੰਗ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ।" ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਡਾਕਟਰ ਸ਼ੀ ਆਈਡੋਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਬਲੀਦਾਨ ਸੰਸਕਾਰ, ਸੈਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਗਸੀ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅੱਗ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੌਸਮ, ਨਵੀਂ ਉਮੀਦ, ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ "ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ" ਹੈ, ਅਤੇ "ਅਤੀਤ" ਲਈ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ।
ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਮਨ੍ਹਾ ਅੱਗ ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਬਲੀਦਾਨ ਕਬਰ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਨਵੀਂ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣੀ। ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥੀਮਾਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਸਨ। ਪਹਿਲਾ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਨਵੀਂ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਯਿਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਾਂਗ, ਇੱਕ ਸਾਹ ਜੀਵਨ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਅੱਗ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਅੱਗ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣਾ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੋਂਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਨੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਨੇ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲੈ ਲਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, "ਸ਼ਾਂਗਸੀ ਬਸੰਤ" ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਂਗਸੀ ਤਿਉਹਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਹਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ।
"ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਹੈ।" ਸ਼ੀ ਏਡੋਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ "ਸੂਰਜੀ ਸ਼ਬਦਾਂ" ਅਤੇ "ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ" ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਬਸੰਤ ਸਮਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੌਸਮ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁੱਧ ਯਾਂਗ ਗੈਸ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਠੰਡ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ।
ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਛੁੱਟੀਆਂ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਲ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਚਾਰ ਤੋਂ ਸੱਤ ਦਿਨ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵੱਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਾਈਕਸੂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ। "ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਰਿਵਰ ਮੈਪ" ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸੈਰ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਥੀਮ, ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਤਾ ਪੁਰਖੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਟਰੇਸ ਕਰਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ। ਇਸਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਪੱਛਮੀ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਡੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਪੁਰਖੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਨ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਨ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਲੋਕ ਨੀਂਹ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਸ਼ੀ ਏਡੋਂਗ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਮਕਬਰਾ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸੈਰ ਲਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਲੋ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਹੈ, ਵਿਲੋ ਅਤੇ ਵਿਲੋ ਵੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਹਨ। ਚੀਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਲੋ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਕ ਵਾਰ "ਪੌਦਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਦਿਨ" ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਚੀਨੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਗਰੀ ਹਨ।
"ਚਾਹੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਹੈ 'ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਮੈਮੋਰੀਅਲ' ਅਤੇ ਦੂਜਾ 'ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ'।"
ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ
ਡਿੰਗ ਹਾਈਸ਼ੀ ਸਾਲ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ) ਨੂੰ ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਹੁਆਂਗਦੀ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ - ਸ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ।
ਬਾਈਜ਼ੂ ਸਮਾਰੋਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਚੀਨੀ ਯਾਨਹੁਆਂਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੋਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਸੀਪੀਪੀਸੀਸੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਵਾਂਗ ਸ਼ੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ "3 ਮਾਰਚ, ਜਨਮ ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ" ਕਹਾਵਤ ਹੈ। ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੀ ਮਿਆਦ। ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਸ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਿੱਛਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ 20 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਹੁਆਂਗਦੀ ਨੇ ਜ਼ੀਉਡੇ ਜ਼ੇਨ ਸਿਪਾਹੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ, ਡਿਗਰੀ ਚਾਰ, ਰੋਂਗ ਯਾਨ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ।
ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਸਾਲ ਮਾਰਚ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੇਂਗ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਲੋਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਹਾੜ ਦੀ ਤੀਜੀ ਮਾਰਚ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ (ਜ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼) ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਗਠਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹੇਨਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਾਂਗ ਲਿਕੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸੱਭਿਅਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਸੀ: ਪੀਲਾ ਸਮਰਾਟ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਪੂਰਵਜ ਸੀ।
ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਡਿੰਗਹਾਈ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 1992 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਨਹੁਆਂਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਤਸਵ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ, ਜੋ ਕਿ 10 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 3 ਮਾਰਚ, 2006 ਦੇ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਝੁਓ ਮੇਂਗ ਸ਼ੰਘਾਈ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਕੰਪਨੀ, ਲਿਮਟਿਡ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਰੋਵੇ ਹਾਂ ਅਤੇMG&ਮੈਕਸਇੱਕ-ਸਟਾਪ ਪੂਰੇ ਕਾਰ ਪਾਰਟਸ ਸਪਲਾਇਰ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ!
ਪੋਸਟ ਸਮਾਂ: ਅਪ੍ਰੈਲ-03-2024