ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਚੰਦਰ ਮਾਰਚ ਤਿੰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੂਰਵਜ ਮੂਲ
ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ
“ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਈਕਿੰਗ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵੀ ਹੈ। " ਚਾਈਨੀਜ਼ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਡਾਕਟਰ ਸ਼ੀ ਏਡੋਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਸੈਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਗਸੀ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅੱਗ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਰਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੌਸਮ, ਨਵੀਂ ਉਮੀਦ, ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ "ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ "ਅਤੀਤ" ਲਈ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਵਰਜਿਤ ਅੱਗ ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਬਲੀਦਾਨ ਕਬਰ, Qingming ਨਵ ਅੱਗ ਬਾਹਰ ਲੈ. ਟਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਦੋ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿਉਹਾਰ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਨਵੀਂ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਯਿਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯਾਂਗ, ਇੱਕ ਸਾਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅੱਗ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਅੱਗ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਤਾਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੋਂਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਤੈਅ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਬਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੋਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਲਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, "ਸ਼ਾਂਗਸੀ ਬਸੰਤ" ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਂਗਸੀ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਹਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਿਉਹਾਰ।
"ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ ਹੈ।" ਸ਼ੀ ਏਡੋਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ "ਸੂਰਜੀ ਸ਼ਰਤਾਂ" ਅਤੇ "ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ" ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜੀ ਮਿਆਦ ਤੋਂ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਬਸੰਤ ਸਮਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੌਸਮ ਦਾ ਤਪਸ਼, ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਲੋਕ ਹਾਈਕਿੰਗ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਦਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁੱਧ ਯਾਂਗ ਗੈਸ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੈਲਾਓ ਠੰਢ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਚੰਗਾ।
ਟੈਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਠੰਡਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਲ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਚਾਰ ਤੋਂ ਸੱਤ ਦਿਨ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਸੀ। ਗੀਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਸਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਯੂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ। "ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਨਦੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ" ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਆਊਟਿੰਗ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਥੀਮ, ਸੌਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਲੋਕ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਟਰੇਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ. ਇਸਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਪੱਛਮੀ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਡੇ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪੂਰਵ-ਧਰਮ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੀਨੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਥੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਲੋਕ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਹੈ।
ਸ਼ੀ ਏਡੋਂਗ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਮਕਬਰਾ ਬਸੰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਲੋ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਹੈ, ਵਿਲੋ ਅਤੇ ਵਿਲੋ ਵੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਹਨ। ਚੀਨ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਲੋ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਕ ਵਾਰ "ਲਾਉਣ ਦਾ ਦਿਨ" ਬਣ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਚੀਨੀ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਗਰੀ ਹਨ।
"ਚਾਹੇ ਮੂਲ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਕਿੰਗਮਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ 'ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਮੈਮੋਰੀਅਲ' ਅਤੇ ਦੂਜਾ 'ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਨਾ' ਹੈ।"
ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੂਲ
19 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤੀਜੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ) ਨੂੰ ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਹੁਆਂਗਦੀ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ - ਜ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸਿਟੀ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨਗਰ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਡਿੰਗ ਹੈਸ਼ੀ ਸਾਲ।
Baizu ਸਮਾਰੋਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਚੀਨੀ ਯਾਨਹੁਆਂਗ ਕਲਚਰਲ ਰਿਸਰਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਹੇਨਾਨ ਸੂਬਾਈ ਸੀਪੀਪੀਸੀਸੀ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਵੈਂਗ ਸ਼ੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ "3 ਮਾਰਚ, ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਦਾ ਜਨਮ" ਕਹਾਵਤ ਹੈ। ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਟੈਂਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਿੱਛਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ 20 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ Xuanyuan Huangdi, Xiude zen ਸਿਪਾਹੀ, ਲੋਕ, ਡਿਗਰੀ ਚਾਰ, Rong ਯਾਨ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁਟ ਕੀਤਾ.
ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਸਾਲ ਮਾਰਚ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਯੈਲੋ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੇਂਗ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਲੋਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਓ, ਮਾਰਚ ਦੀ ਤੀਜੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਪਹਾੜ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ (ਜਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਯੈਲੋ ਸਮਰਾਟ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼) ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ੁਆਨਯੁਆਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਗਠਨ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।
ਹੇਨਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵੈਂਗ ਲਿਕੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਭਿਅਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਸੀ: ਪੀਲਾ ਸਮਰਾਟ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਪੂਰਵਜ ਸੀ।
ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਡਿੰਗਹਾਈ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੀਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਜ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵਜ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 1992 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ। ਯਾਨਹੁਆਂਗ ਕਲਚਰ ਫੈਸਟੀਵਲ, ਜੋ 10 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 3 ਮਾਰਚ 2006 ਦੇ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ, ਹੇਨਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਯੈਲੋ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨਗਰ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਨਜ਼ੇਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਸਾਡੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ Roewe &MG&MAXUSਇੱਕ-ਸਟਾਪ ਪੂਰੇ ਕਾਰ ਪਾਰਟਸ ਸਪਲਾਇਰ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ!
ਪੋਸਟ ਟਾਈਮ: ਅਪ੍ਰੈਲ-03-2024